మార్చి 13, 2025, పబోబాదమన్ లోని గిడాగ్రామ్ గ్రామంలో 130 మంది దళితులకు ఇది ఒక ముఖ్యమైన రోజు, ఎందుకంటే వారు చివరకు 300 సంవత్సరాలకు పైగా గ్రామంలోని గిదేశ్వర్షివ్ ఆలయంలోకి ప్రవేశించగలిగారు. భారీ పోలీసు భద్రత మధ్య వారి ప్రవేశం మరియు ఆరాధన జరిగింది, అయితే ఇది శతాబ్దాల కుల-ఆధారిత వివక్షకు సింబాలిక్ ఎండ్. ఏదేమైనా, ఈ కార్యక్రమాన్ని సామాజిక మరియు ఆర్థిక బహిష్కరణలను ఎదుర్కొన్న కొద్దిసేపటికే దళిత సమాజానికి దయచేసి చాలా తక్కువ అవకాశం ఉంది. రెండు నెలల తరువాత, గ్రామ సందర్శనలో ఒక పర్యావరణం ఇంకా ఉద్రిక్తత ఉందని వెల్లడించింది. ఉపరితలంపై, కొత్త పరిణామాలకు ఇష్టపడని అంగీకారం ఉంది, కానీ ఇతర గ్రామస్తులలో చాలా గుర్తించదగిన ప్రాథమిక ప్రతిస్పందన ఉంది, మరియు ఇది పశ్చిమ బెంగాల్‌లో దీర్ఘకాల కుల సమాజం కాదని గొప్పగా చెప్పుకోవటానికి చెల్లించబడుతుంది.

దళిత గ్రామస్తులు బస చేసిన ప్రాంతమైన దాస్పరా నుండి కొద్ది వందల మీటర్ల దూరంలో ఉన్న గిదేశ్వర్ ఆలయానికి ప్రవేశం అనుమతించబడలేదు. గిద్దగ్రామ్‌లో నివసిస్తున్న 2 వేల కుటుంబాలలో, DAS సబ్‌కాస్ట్ వర్గానికి చెందిన 130 కుటుంబాలు మాత్రమే ఆలయానికి ప్రవేశం నిరాకరించబడ్డాయి. శతాబ్దాలుగా కొనసాగుతున్న ఈ వివక్ష, చివరకు ఐదుగురు దళితులు భయంకరమైన పోలీసుల భద్రతతో ఆలయంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, జిల్లా పరిపాలన మరియు గ్రామస్తులు పాల్గొన్న అనేక సమావేశాల తరువాత దేవుణ్ణి ప్రార్థించారు.

కారస్టిస్టిస్టులు ఇటువంటి వివక్షత చాలా కాలం నుండి రాష్ట్రంలోని చాలా మందికి తెలియకపోవడం కంటే ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, అభివృద్ధిని అనుసరించే ఎదురుదెబ్బ. దాదాపు ఒక నెల పాటు, దాస్ పారా నివాసితులు సామాజికంగా బహిష్కరించబడ్డారు, మరియు గ్రామంలోని ప్రభావవంతమైన భాగం కూడా DAS సమాజం యొక్క “ఆర్థిక బహిష్కరణలను” కోరింది. “ఆలయంలో ప్రార్థన చేయడానికి అనుమతించబడిన మా ఆనందం తరువాతి బహిష్కరణ ద్వారా క్షీణించింది. అయినప్పటికీ, అప్పటి నుండి, విషయాలు మెరుగుపడ్డాయి మరియు ప్రజలు ఆలయంలో మమ్మల్ని అంగీకరించడానికి దగ్గరగా వచ్చారు” అని దాస్పరాన్ నివాసి చెప్పారు.

కూడా చదవండి | కుల హిందువులు తమిళనాడు గ్రామంలో దళితులు ఒక ఆలయంలోకి ప్రవేశించిన తరువాత వేర్వేరు ప్రార్థనా స్థలాలను నిర్మిస్తారు

ఆలయం నుండి నిషేధించబడటం మినహా ఇతర గ్రామస్తులచే ఇది వివక్ష చూపబడదని DAS సంఘం పేర్కొంది. “వారు మా సంఘాన్ని వివాహం చేసుకున్నారు. అతిథులుగా మా ఇంటికి రండి. మేము వివాహాలు మరియు ఇతర సామాజిక అవకాశాలకు మమ్మల్ని ఆహ్వానించాము. కాని మేము ఆలయంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, మేము అకస్మాత్తుగా చేతిలో లేము. డాస్ కమ్యూనిటీ కోసం, ఆలయంలోకి ప్రవేశించడం వారికి గౌరవ భావాన్ని ఇవ్వడం మరియు పౌరులుగా వారి హక్కులను బలోపేతం చేయడం మాత్రమే కాదు, అప్పటి నుండి వారు గొప్పగా భావించినట్లు కూడా భావిస్తారు. “ఇది మన జీవితాలను మార్చివేసింది. ఇప్పుడు మనకు భద్రతా భావం ఉంది మరియు మేము చేస్తున్నది మనకు విజయాన్ని తెస్తుంది. గ్రామంలోని ప్రతి అబ్బాయి మరియు అమ్మాయి ఈ తర్వాత చాలా కాలంగా మేము తప్పిపోయిన ధైర్యాన్ని కనుగొన్నారు. “ఆలయానికి ప్రవేశించాలన్న అభ్యర్థన ముందు, గ్రామంలోని వివిధ వర్గాల మధ్య సంబంధం హృదయపూర్వకంగా హృదయపూర్వకంగా ఉంది.” ఆలయంలో అనుమతించబడిన అవసరమైన వాటిని మేము పెంచినప్పుడు, ఈ సంబంధం పుల్లనిది ప్రారంభమైంది. చివరకు మేము పోలీసు రక్షణలో ఆలయంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు ఇది మరింత దిగజారింది. ఇప్పుడు పరిస్థితి మంచిది “అని దినబంధు అన్నారు.

దాస్పరా గ్రామంలో ఒక జంట. | ఫోటో క్రెడిట్: జయంత షా

గ్రామంలోని DAS సంఘం గ్రామంలో సాధారణ ఉద్రిక్తతను తక్కువ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తోంది, కాని తరచూ విషయాలు నెమ్మదిగా సాధారణ స్థితికి వస్తున్నాయని పట్టుబట్టడం ద్వారా పొరుగువారి వైఖరిలో గాయాలను పోస్తారు. ఆలయంలోకి ప్రవేశించిన మొట్టమొదటి దళిత మహిళలలో ఒకరైన డైటి రామ్ దాస్ మాట్లాడుతూ, దళితులు వెళ్లి ప్రార్థించిన తరువాత, ఇతర కుల మహిళలు మొదట ఆలయానికి వెళ్ళరు. “కానీ ఇప్పుడు వారు తిరిగి వచ్చి మా అమ్మాయిలతో కూర్చుని చాట్ చేశారు. కాని గ్రామంలోని చాలా మంది మహిళలు తమ ఉనికి కారణంగా ఆలయాన్ని నివారించడాన్ని కొనసాగిస్తున్నారని మిటోడాస్ అంగీకరించారు.” కొంతమంది మళ్ళీ ఆలయానికి రావడం ప్రారంభించారు, కాని మన ఉనికి కారణంగా ఇంకా రాని చాలా తక్కువ మంది ఉన్నారు. ఇది మాకు చాలా బాధ కలిగిస్తుంది. మేము అలాంటి అన్ని సమస్యలను ముగించాలనుకుంటున్నాము, కాబట్టి మేము చాలా కాలం పాటు శాంతితో జీవించాలనుకుంటున్నాము, “ఆమె చెప్పారు. ఫ్రంట్‌లైన్.

గ్రామం యొక్క దళిత సమాజానికి ఆలయ ప్రవేశం చుట్టూ శత్రుత్వం గురించి బాగా తెలుసు మరియు ఈ సమస్యను సున్నితమైన మరియు నిరాడంబరమైన రీతిలో చికిత్స చేసింది. ఇద్దరు మహిళలు ప్రార్థించడానికి వెళ్తారని వారు నొక్కి చెప్పారు. “మా తక్కువ కుల ప్రజల గురించి మనం సాధారణంగా ఎలా భావిస్తున్నామో మాకు తెలుసు. ఆలయానికి వెళ్ళే ఇద్దరు మహిళలు మాత్రమే ఉన్నారు. వారు ఆలయం ముందు ఫోటో తీయడానికి కూడా ఇష్టపడలేదు.” ప్రజలు అప్పటికే దాని గురించి పిచ్చిగా ఉన్నారు. మరియు ఇది వారికి మరింత కోపం తెప్పిస్తుంది. అలా చేయడం ఏమిటి? “వారు చెప్పారు.

దాస్పరా గ్రామం నుండి స్టిల్స్. | ఫోటో క్రెడిట్: జయంత షా

సమాజంలోని సభ్యులు తమ పొరుగువారి నుండి అప్పుడప్పుడు కప్పబడిన బెదిరింపులను బహిర్గతం చేస్తూనే ఉన్నారు, మరియు వారు వారి పట్ల ఒక చల్లదనాన్ని అనుభవిస్తారు. “ఈ ప్రభుత్వం వెళ్ళే వరకు వేచి ఉండండి, ఆపై మీరు మళ్ళీ ఆలయంలోకి ప్రవేశించగలరా అని మేము చూస్తాము ‘అని” ఇతర గ్రామస్తులు మరికొందరు వింటున్నాను “అని దాస్పారా నివాసితులలో ఒకరు చెప్పారు. ఏదేమైనా, గ్రామస్తులందరికీ వారి పట్ల ఆగ్రహం లేదని వారు నొక్కిచెప్పారు. ఆలయం సమీపంలో నివసిస్తున్న చందపన్, “దేవుడు అందరికీ చెందినవాడు, ఆలయానికి ప్రవేశం మాకు నిరాకరించకూడదు” అని అన్నారు. . ఆలయంలోకి ప్రవేశించే దళితులను వ్యతిరేకించే వారి పట్ల ప్రధాన కోపం ఏమిటంటే “పాత సంప్రదాయాలు నాశనమయ్యాయి.”

గిధేశ్వర్ ఆలయానికి సమీపంలో కూర్చున్న పురుషుల బృందం వారి హానికరమైన హాస్యాన్ని లేదా కొత్త పరిణామాలను నిరాకరించడానికి ప్రయత్నించలేదు. “వారు ఇప్పటికే ఉన్న మరియు ఆరాధించే ఏదో చెప్పడం ఏమిటి? ఇప్పుడు 400 సంవత్సరాల సంప్రదాయంతో ఏమి జరుగుతోంది? మీరు పోలీసు రక్షణలో ఉన్నారు మరియు మీరు గొప్పగా చేసారని నేను భావిస్తున్నాను” అని సమూహ స్థానికులలో ఒకరు చెప్పారు. అతను మొదట తన పేరు ఇవ్వడానికి నిరాకరించాడు, తరువాత దానికి దళిత దాస్ సమాజంలో బేరం ఇంటిపేరు ఇచ్చాడు. ఉద్రిక్తత చాలా ఎక్కువగా ఉంది, ఈ ఆలయంలో ఉన్న అతి ముఖ్యమైన పండుగలలో ఒకటి, ప్రతి సంవత్సరం ఏప్రిల్ మధ్యలో జరిగేది, ఇప్పుడు తెలియదు. “గ్రామ ఆలయంలో జరిగే పండుగ సందర్భంగా ఆరాధనలో పాల్గొనడానికి మాకు ఎప్పుడూ అనుమతి లేదు, కాబట్టి మేము సమీపంలోని గ్రామంలోని మరొక ఆలయంలో మా పూజను చేస్తాము. ఈ సంవత్సరం, మేము పండుగలో పాల్గొనడానికి గిదేశ్వర్ ఆలయానికి వెళ్ళలేదు, కాబట్టి మాకు అనుమతి ఉంది.”

దాస్‌పారాకు చెందిన పురుషులు గుమిగూడారు. | ఫోటో క్రెడిట్: జయంత షా

గ్రామం యొక్క సాధారణ అవగాహన ఏమిటంటే, DAS సమాజం సాంప్రదాయకంగా జంతువుల తొక్కలను ఒక వృత్తిగా పరిగణించడానికి ఉపయోగించబడుతున్నందున ఇది ఆలయంలో ఎప్పుడూ అనుమతించబడలేదు. మరొక బ్యాక్ కుల (OBC) విభాగంలో మరొక గ్రామస్తుడు ఈ నిషేధం DAS సమాజానికి మాత్రమే అని గుర్తించారు, అన్ని SC మరియు OBC నివాసితులు కాదు. “సాంప్రదాయకంగా వారు జంతువుల తొక్కలతో వ్యవహరించారని నేను విన్నాను” అని గ్రామస్తుడు దీని చివరి పేరు ప్రమానిక్ (సాధారణంగా బార్బర్స్ ఉపయోగించే శీర్షిక). చాలా మంది నివాసితులు పరిస్థితికి అంగీకరించలేదు. ఆలయంలోకి ప్రవేశించే DAS సంఘాన్ని అతను ఆమోదించారా అని అడిగినప్పుడు, ప్రమానిక్ వ్యాఖ్యానించడానికి ఇష్టపడలేదు. “గ్రామంలో మా ప్రమానిక్లలో కొద్దిమంది మాత్రమే ఉన్నారు. మేము ఏ సమూహాన్ని వ్యతిరేకించాలనుకోవడం లేదు” అని ఆయన అన్నారు.

లోతుగా స్థాపించబడిన కులత

ఆలయానికి ప్రవేశించడానికి దీర్ఘకాల డిమాండ్ మరియు తదుపరి వికర్షణ, విస్తృతంగా ఉన్న అవగాహనలకు విరుద్ధంగా, రాష్ట్రంలో సాధారణమైన కుల వ్యవస్థలకు సంబంధించిన తీవ్రమైన సామాజిక శాస్త్ర సమస్యలు ఏర్పడ్డాయి. ప్రముఖ సామాజిక శాస్త్రవేత్త మరియు రచయిత సూరజిత్ సి. ముఖోపాధ్యాయకు ఈ అభివృద్ధిలో ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు. నేను మాట్లాడతాను ఫ్రంట్‌లైన్“బెంగాల్‌లో కులతత్వం ప్రబలంగా లేదని పాన్-ఇండియన్ భావన ఉంది, ఎందుకంటే ఇది చాలా సమాచారం మరియు కాస్టిస్ట్ కాని జీవన ఆలోచన కోల్‌కతా మరియు దాని పరిసరాలలో కేంద్రీకృతమై ఉంది. వివక్ష, వర్గ వ్యత్యాసం, ప్రాంతీయవాదం మొదలైనవి” అని ఆయన అన్నారు. ఈ రకమైన కుల-ఆధారిత సోపానక్రమం, పనితీరు మరియు బాధ్యతలు శతాబ్దాలుగా కొనసాగుతున్నాయని ఆయన ఎత్తి చూపారు. “రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్, విద్యాసాగర్ మరియు తరువాత ఎడమ కదలికలతో ప్రారంభమైన బెంగాల్ సంస్కరణలు చాలా ఇటీవలి పాతకాలపు. అతని ప్రకారం, గిదాగ్రామ్‌లో ఏమి జరిగిందో బెంగాల్ యొక్క సామాజిక-రాజకీయ ప్రకృతి దృశ్యం యొక్క వాస్తవికత.

మళ్ళీ చదవండి | అదృశ్య జీవితం

కేంద్రం యొక్క భారతీయ జనతా పార్టీ ప్రభుత్వం కింద దేశంలో ప్రస్తుత రాజకీయ పరిస్థితి అటువంటి తిరోగమన సంప్రదాయం యొక్క శాశ్వతత్వాన్ని “ప్రోత్సహిస్తోంది” అని ముకోపాధ్యాయి అభిప్రాయపడ్డారు. “ఈ పరిస్థితి బెంగాల్‌లో మాత్రమే సాధారణం కాదు. కేరళ వంటి సాహిత్య సమాజాలలో కూడా, మహిళలు కొన్ని దేవాలయాలలోకి ప్రవేశించడాన్ని నిషేధించారు. ఇది సంప్రదాయానికి ప్రమాదం, మరోవైపు, వారసత్వాన్ని ప్రశంసిస్తుంది, కానీ దానితో వచ్చే వివక్షను అంగీకరించలేదు” అని ఆయన చెప్పారు. కులతత్వం కూడా ఇతర మతాలలోకి ప్రవేశించిందని ఆయన ఎత్తి చూపారు. “కేరళలో, దళిత క్రైస్తవులను లక్ష్యంగా చేసుకుని” బ్లాక్ చర్చి “అని పిలుస్తారు. అందుకే కులాలు క్రైస్తవ మతం, ఇస్లాం మరియు సిక్కు మతానికి కూడా వచ్చాయి. కులం ఒక సజీవ దృగ్విషయం. కానీ ప్రతిఘటన ఉన్న వాస్తవం కూడా సానుకూల సంకేతం.”

పర్బో బర్దమాన్ యొక్క కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ ఆఫ్ ఇండియా (మార్క్సిస్ట్స్) యొక్క ప్రభావవంతమైన నాయకుడు తమల్ మజ్హి ప్రకారం, గిద్దగ్రామ్‌లోని DAS సమాజం సమానత్వ ఉద్యమం ఇతర విభిన్న కులాలకు ప్రేరణగా పనిచేస్తుంది. “దీని తరువాత, కెటుగ్రామ్‌లో ఇదే విధమైన సంఘటన జరిగింది. కెటుగ్రామ్‌లో, దేవాలయాలలోకి ప్రవేశించకుండా నిషేధించబడిన దళిత వర్గాలు వారి హక్కుల కోసం పోరాడాయి మరియు జిల్లా పరిపాలన సహాయంతో మాత్రమే ఆలయంలోకి ప్రవేశించగలవు. వాస్తవానికి, ప్రజలు గిదాగ్రామ్‌కు భిన్నంగా రోర్ లేకుండా అంగీకరించారు. ఫ్రంట్‌లైన్. గిద్దగ్రామ్‌లోని దాస్ కమ్యూనిటీ గ్రామ ఆలయంలోకి ప్రవేశించిన ఎనిమిది రోజుల తరువాత, నాడియా దళితుల దళితులు హైకోర్టు ఆదేశాలతో సాయుధమైన గ్రామ ఆలయంలోకి ప్రవేశించే హక్కును పొందారు.

ఇది దాస్‌పారా నివాసితులకు సుదీర్ఘమైన మరియు అవమానకరమైన ప్రయాణం, కాని చివరకు తమకు రివార్డ్ చేయబడిన ప్రాథమిక గౌరవాన్ని పొందడంలో వారి చిత్తశుద్ధి. వారి సమాన హక్కుల ఉద్యమం గ్రామంలోని కొన్ని ప్రాంతాల నుండి వారిని దూరం చేసి ఉండవచ్చు, కాని చివరికి వారిని వ్యతిరేకించే వారు వారి ఆలోచనలోని లోపాలను గ్రహిస్తారనడంలో వారు ఎటువంటి సందేహం లేదు.